第三部分
（但 11:20-27）
塞琉古·非洛帕托統治下，直到安提阿古·伊比法尼首次嘗試進攻埃及（公元前170年）的事件。
但 11:20——塞琉古·非洛帕托（公元前187-176年）的性格與他父親截然相反。他不是一個不安分的榮耀追求者，而是渴望財富和安寧。然而，他在猶太人中名聲極差，因為他派遣了一位「強暴者」——一個純粹的稅吏赫利奧多魯斯（Heliodorus）——「經過國中榮美之地」。他僅統治了十二年，隨後被「打破」——即被赫利奧多魯斯謀殺，不是在憤怒中，也不是在戰場上，而是被這個「稅吏」投毒。各個譯本各不相同，但我毫不懷疑喬爾博士是正確的，他在「nogesh heder malkooth」這個奇怪的短語中——即「必有一人使強暴者經過國中」——看到了對「赫利奧多魯斯」這個名字的密碼影射；而預言的結局（通過主語的變換）可能也指赫利奧多魯斯並非被武力，而是被聖殿中的異象所阻止的事實。（參見《馬加比二書》5:18, 3:24-29）。我們從《馬加比二書》4:1中發現，聖殿總管西門指控奧尼亞使用詭計來恐嚇赫利奧多魯斯。這是對所發生事件的一種非常可能的看法。
但 11:21——塞琉古·非洛帕托於公元前175年去世，沒有留下繼承人。這為一個卑鄙的人騰出了位置，一個無賴，他對王位沒有真正的要求，只是安提阿古大帝的一個小兒子。他出其不意地來到，「在無防備之時」，通過諂媚獲得了王國。
但 11:22——然而「埃及氾濫的翅膀」（或「洪水般的軍隊」）「在他面前必被沖去，被打破；與盟約的君也必如此。」有些人將此解釋為他的侄子托勒密·非洛米托，另一些人則解釋為奧尼亞三世，「盟約的君」——即那位高貴的大祭司，安提阿古為了他那叛教的兄弟約書亞而將其罷免，約書亞將名字希臘化為傑森，正如他的兄弟奧尼亞將自己稱為墨涅拉俄斯一樣。
但 11:23——這個卑鄙的王必藉著他對所有相關人員實施的詭計而興旺；雖然起初他只有少數追隨者，但他必爬上權力巔峰。
但 11:24——「在無防備之時，他必來到省中肥美之地。」這可能指他對加利利和下埃及的入侵。他與任何前任君王不同，必將他的所得和戰利品慷慨地散發給貧困的追隨者，並密謀暫時奪取培琉喜阿姆、瑙克拉提斯、亞歷山大港和其他埃及的堡壘。
但 11:25——此後（公元前171年），他必率領「大軍」認真發動對埃及的第一次入侵，並將遇到他的侄子托勒密·非洛米托率領的另一支龐大軍隊。儘管如此，這位年輕的埃及王仍將因他自己朝臣的背叛而失敗。他將被他的叔叔安提阿古以詭計擊敗並暗中破壞。是的！就在他的軍隊作戰、許多人被殺時，那些「吃他膳食」的人，即他最寵信的朝臣尤拉厄斯（Eulaeus）和萊納厄斯（Lenaeus），將密謀毀滅他，他的軍隊將被沖去。
但 11:26-27（公元前174年）——敘利亞王和埃及王，叔侄二人，將在名義上的友好中同席吃飯，從同一張桌子上進食；但他們將一直彼此猜忌地密謀，並對彼此「說謊」。安提阿古將假裝與年輕的非洛米托結盟，對抗他的兄弟托勒密·歐厄爾格特二世——通常以嘲諷的綽號「托勒密·菲斯孔」（Physkon）而聞名——亞歷山大人在十一個月後宣佈他為王。但所有這些陰謀和反陰謀都將歸於無效，因為結局還未到。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「但 11:20——塞琉古·非洛帕托」：本段引用《馬加比二書》作為歷史參考，反映了部分新教傳統對次經（Deuterocanonical books）的歷史價值持開放態度；其他宗派（如嚴格持守唯獨聖經原則的改革宗或福音派）則主張次經不具備正典權威，僅可作為歷史參考資料。